Kinh Nikya đề cập đến hai nội dung chính trong vấn đề “phát triển của tâm”: thiền định (samantha) và minh sát (vipassana). Cả hai phương pháp thiền định này đều được coi là phương tiện hữu hiệu nhất để phát triển nhất tâm và trí tuệ.
Đức Phật giải thích rõ ràng bản chất và chức năng của định và thiền định trong Tăng đoàn như sau: “Để thắng tri tham, này các Tỷ-kheo, hai pháp cần phải tu tập. Thế nào là hai? Chỉ và Quán. Để thắng tri tham, này các Tỷ-kheo, hai pháp này cần phải tu tập. Để biến tri tham, này các Tỷ-kheo,… để biến tận, để đoạn tận, để trừ diệt, để biến diệt, để ly tham, để đoạn diệt, để xả bỏ, để từ bỏ tham, hai pháp này cần phải tu tập. Thế nào là hai? Chỉ và Quán… Để thắng tri, để biến tri sân, si, phẫn nộ, hiềm hận, giả dối, não hại, tật đố, xan tham, man trá, phản trắc, cứng đầu, cuồng nhiệt, mạn, quá mạn, kiêu căng, phóng dật,… để biến tận, để đoạn tận, để trừ diệt, để biến diệt, để ly tham, để đoạn diệt, để xả bỏ, để từ bỏ sân… phóng dật, hai pháp này cần phải tu tập. Thế nào là hai? Chỉ và Quán hai pháp này cần phải tu tập”
Thiền chỉ
Thiền chỉ (Samatha) về cơ bản là thực hành tập trung tâm trí vào một đối tượng sâu sắc và làm dịu tâm trí. Ý nghĩa của samatha được giải thích trong các bản văn là: Paccankadhamme same-tti samatho, có nghĩa là samatha là pháp đã thanh lọc và loại bỏ đối nghịch.
Thiền chỉ là sự thực hành trong sự tập trung tâm, làm cho tâm ý của chúng ta ngưng tụ lại lắng dịu xuống.
Thiền chỉ, theo Thích Trung Định, chỉ liên quan trực tiếp đến việc tĩnh tâm vào một đối tượng thiền thích hợp để tránh tán loạn, vọng tưởng trong tâm. Khi tâm được tập trung, sự bình an vi tế, niềm vui từ sự chấm dứt của các dục lạc, và các trạng thái bất thiện phát sinh. Samantha là một nguồn tài nguyên quý giá để thực hành vipassana hiệu quả. Khi một người đạt được samatha, tâm của họ trở nên tĩnh lặng, giống như một mặt hồ trong suốt, hoàn toàn tĩnh lặng, vô lượng và không có gợn sóng nào làm xáo trộn bề mặt. Đây là thực tập tập trung, vì nó làm cho tâm chúng ta cô đọng lại và bình tĩnh lại.
Thiền quán
Thiền quán (Vipassana), còn được gọi là thiền tiến trình, không huấn luyện tâm trí tập trung vào một đối tượng cố định, mà là huấn luyện tâm trí tập trung vào các đối tượng đang thay đổi để xác minh bản chất của các quá trình cơ thể và tâm trí. Thiền đòi hỏi phải nhìn sâu để thấy bản chất thực sự của sự vật.
-Advertisement-
Thiền quán là nhìn sâu để thấy rõ bản chất của sự việc.
Theo tác giả Jack Kornfield, người thực hành thiền để phát triển tâm xả ly, thấy mình như vô hình với mọi thứ diễn ra xung quanh, với tâm và với các đối tượng của tâm. Thay vì tập trung vào một đối tượng cụ thể, người ta tập trung vào sự thay đổi liên tục của cơ thể và tâm trí với tư cách là đối tượng, và chúng ta đạt được điều đó thông qua sự quan sát rõ ràng và cân bằng của mình. Và trí tuệ.
Tập trung là một thành phần cần thiết cho thiền định; không có nó thì phải áp dụng cho nhiều môn học khác. Bởi vì chúng được cảm nhận từng khoảnh khắc, nên thiền Vipassana tập trung chánh niệm và tỉnh giác vào thân, cảm thọ, tâm và pháp. Khi mức độ tập trung và chú ý tăng lên, tâm trí trở nên rõ ràng và cân bằng hơn.
Nói tóm lại, định và quán là hai kỹ thuật thiền thiết yếu của Phật giáo. Đây là con đường duy nhất dẫn đến hạnh phúc, bình an và tự do.
